一、歷史背景從隋末大業(yè)十一年(公元615年)到唐初貞觀四年(公元630年)，短短十五年的時(shí)間，從某種意義上說(shuō)，濃縮了中國(guó)兩千年封建王朝的興衰史。公元581年，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)龐大的王朝――隋朝，八年后，它統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自魏晉南北朝以來(lái)二百七十三年長(zhǎng)期分裂的局面。又過(guò)十九年，隋朝人口驟增三分之一，有戶八百九十萬(wàn)七千五百三十六，有口四千六百零一萬(wàn)九千九百五十六(奴婢、部曲尚不在其中)。唐朝貞觀之初(627年)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)人口銳減，有戶不滿三百萬(wàn)，經(jīng)過(guò)二十三年“貞觀之治”，到了唐高宗永徽三年(公元652年)，人口雖有增加，但遠(yuǎn)不及隋朝，只增加了八十萬(wàn)戶，有戶不到三百八十萬(wàn)，還不到隋朝勝極時(shí)的二分之一。隋朝完善了北齊以來(lái)的均田制，經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，號(hào)稱(chēng)兵甲強(qiáng)銳，富有四海。所以隋煬帝才有財(cái)力建東都，開(kāi)運(yùn)河，修馳道，筑長(zhǎng)城，隋朝修了許多糧倉(cāng)，僅洛陽(yáng)附近的洛口與回洛兩個(gè)糧倉(cāng)，就積米二千六百萬(wàn)擔(dān)。據(jù)史書(shū)記載，隋朝積攢的財(cái)富，到了唐朝還用了數(shù)十年。然而就是這個(gè)盛極一時(shí)的龐大王朝，只經(jīng)過(guò)了兩代帝王，在短短的三十七年后，滅亡了。唐人吳兢編著的一本書(shū)《貞觀政要》，上面有一段魏征的話，他上疏曰：昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。隋朝的滅亡，除了隋煬帝窮奢極欲，窮兵黷武外，最重要的原因便是輕視人民，無(wú)限地剝奪人民的財(cái)富，隋朝的富有是建立在人民的貧困之上。在豪華的都城外，隨處可見(jiàn)窮困潦倒的老百姓，隋文帝時(shí)，遇到災(zāi)荒，朝廷有時(shí)還拿出一部分糧食救濟(jì)災(zāi)民，隋煬帝登基后，幾乎沒(méi)有賑災(zāi)的舉措，而那年的元宵燈會(huì)，卻要花費(fèi)萬(wàn)萬(wàn)兩白銀。百姓的反抗，一但有火種，便會(huì)迅速為燎原之勢(shì)。隋朝滅亡的另一重要原因，就是堵塞言路。反對(duì)的聲音隋煬帝一句也聽(tīng)不進(jìn)去。農(nóng)民起義幾乎遍及全國(guó)，大臣卻沒(méi)人敢說(shuō)一句實(shí)情。隋煬帝不愿聽(tīng)，說(shuō)實(shí)話的不是被罷免，就是下大牢，有的還丟了性命。隋煬帝到死都不明白他的敗因。當(dāng)反叛的禁衛(wèi)將士要?dú)⑺麜r(shí)，他問(wèn)：我有什么罪，你們?nèi)绱藢?duì)我？將士們歷數(shù)的罪惡，其中一條是虧待百姓。隋煬帝承認(rèn)他虧待了百姓，對(duì)禁衛(wèi)將士說(shuō)：我的確虧欠了百姓，但是我給了你們榮華富貴，你們?yōu)槭裁淳谷蝗绱藢?duì)我？隋朝大勢(shì)已去，天下共惡一人，隋煬帝必然要被拋棄。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，唐朝再次統(tǒng)一紛爭(zhēng)的天下。李密、王世充、竇建德、李建成……多少風(fēng)云人物成為這段歷史的匆匆過(guò)客。貞觀元年，唐太宗李世民從父親李淵手中接過(guò)皇權(quán)，也接過(guò)了隋朝的均田制、府兵制、科舉選士等一系列利于國(guó)家發(fā)展的制度和政策。同時(shí)，也接過(guò)了隋朝覆滅的慘痛教訓(xùn)。李世民深知百姓在國(guó)家的重要，他減少稅賦，遣散宮女，減少官吏，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，他教誨兒子“君，舟也；人(百姓)，水也；水可載舟，亦能覆舟李世民廣開(kāi)言路，誠(chéng)心求諫，聽(tīng)取大臣們的不同意見(jiàn)，知錯(cuò)就改。他對(duì)大臣說(shuō)：人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必籍忠臣。他還說(shuō)，兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。煬帝偏聽(tīng)于虞世基，才誤了朝政。凡是提出李世民過(guò)錯(cuò)的，他都給予獎(jiǎng)勵(lì)，并對(duì)剛直不阿的大臣魏征等人給予重用，專(zhuān)門(mén)挑自己的毛病。李世民提倡節(jié)儉，任用賢人，聽(tīng)取民聲，不具一格提拔有才能者，有些還曾是他的敵人。在治理國(guó)家上，他時(shí)時(shí)處處以隋朝滅亡的教訓(xùn)告誡自己?！敦懹^政要》上面記載了李世民和大臣的談話，其談?wù)撍宄慕逃?xùn)，幾乎無(wú)處不在。李世民采取了一系列的措施，改正隋朝遺留的弊端。短短四年，天下大治?！吧搪靡按危瑹o(wú)復(fù)盜賊，囹圄長(zhǎng)空，馬牛布野，外不閉戶”(<貞觀政要>)，<資治通鑒>記載，這一年全國(guó)因犯罪被判死刑的只有二十九人。唐太宗李世民的“貞觀之治”，從某種意義上說(shuō)，就是吸取、改正隋朝覆滅教訓(xùn)的之治。隋朝的興衰給后人留下了許多思考和感慨。雖然封建社會(huì)早已滅亡了，如今執(zhí)政的共產(chǎn)黨其唯一的宗旨便是“為人民服務(wù)”，共和國(guó)的政權(quán)本身就是人民的政權(quán)，但從歷史這一面鏡子，我們?nèi)匀豢捎兴鶈⑹?，隋唐這段興衰史，使我們更知“代表人民的根本利益”之重要；更深地體會(huì)到新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者提出的“以人為本”“執(zhí)政為民”之久遠(yuǎn)意義。歷史劇的真實(shí)，首先在于這段歷史精神的真實(shí)，在歷史精神真實(shí)的基礎(chǔ)上，取舍歷史事件，塑造典型化的歷史人物。如隋煬帝，他自恃才高，輕視眾臣，拒絕忠言，兇殘暴躁，窮奢極欲，欲將天下美好占為己有，他將昏庸的封建帝王之根發(fā)展到極至；又如虞世基，貌似沉穩(wěn)，巧言諂媚，以迎合皇帝的喜好為立于朝廷的根本；再如李淵，含而不露，長(zhǎng)期在暴政的壓迫下，變的優(yōu)柔寡斷，稱(chēng)帝后，也欲摒棄隋朝的劣政，但總不能徹底；又再如：李世民，十八歲舉義，目睹了隋王朝興衰、百姓疾苦，其經(jīng)歷使他心胸大度，濟(jì)世安民是他名字的含義，更是他的目標(biāo)；再如李建成，舉義時(shí)也是雄心勃勃，欲拯救天下，他和李世民一樣，善待百姓和士兵，戰(zhàn)斗中身先士卒，但做了太子后，由于久居小人之中，他變了，心胸狹窄，害怕承擔(dān)危險(xiǎn)，又嫉妒冒生命之險(xiǎn)屢建戰(zhàn)功的兄弟……該劇中的不同性格和經(jīng)歷的典型人物，組成一個(gè)既尊重歷史精神，又能展示那段歷史特質(zhì)的“社會(huì)”，在這些典型化人物的性格沖突和命運(yùn)的跌宕中，讓觀眾感受那段歷史給我們帶來(lái)的啟迪。二、劇情簡(jiǎn)介該劇四十集，分四個(gè)部分：1-10集為第一部分。這一部分主要寫(xiě)的是隋朝貌似“輝煌”的背后危機(jī)四伏，用一句話概括，就是“輝煌沒(méi)落”。從大業(yè)十一年的元宵夜，李淵一聲嘆息，引來(lái)牢獄之禍，寫(xiě)到隋煬帝不顧眾臣反對(duì)，離開(kāi)洛陽(yáng)，巡幸江南，將隋王朝走向覆滅的內(nèi)在必然展示給了觀眾，也讓劇中的李世民和許多有識(shí)之士，對(duì)隋朝復(fù)興的幻想徹底破滅；11-20集為第二部分“王朝傾覆”。從李世民勸李淵舉義，李淵猶豫不絕，寫(xiě)到李淵占領(lǐng)隋朝立足之地長(zhǎng)安，隋煬帝在江都被殺，隋王朝滅亡。該部分描寫(xiě)一個(gè)新王朝誕生的艱難和必然，舊王朝滅亡的痛苦。同時(shí)，在舊王朝滅亡的過(guò)程中，各類(lèi)風(fēng)云人物出現(xiàn)在這個(gè)舞臺(tái)。21-30集是第三部分“平定天下”。從李淵和群雄陸續(xù)稱(chēng)帝，寫(xiě)到王世充、竇建德被消滅，天下歸一。王世充、竇建德和李淵父子，是三種不同帝王的代表，王世充猜疑屬下，奸謀為人，他本身就是靠權(quán)謀上來(lái)的隋朝官僚，他身上更多的是隋煬帝的影子；竇建德，布衣粗茶，簡(jiǎn)樸為政，但骨子里還認(rèn)為自己是隋煬帝的臣民，他打敗宇文化之后收留了隋朝的舊官吏，幾乎把隋朝的典章和遺留下的佞臣原封不動(dòng)地搬到他的夏國(guó)，他安心偏居一隅，難有統(tǒng)一大志，因此才走出了最后一步昏招，支援他所厭惡的王世充，導(dǎo)致全軍覆滅。李世民消滅他們，不在兵力，在人心，天下歸一，民求安定之人心。31-40集為第四部分“開(kāi)創(chuàng)盛世”。從李建成發(fā)難，到貞觀四年，天下大治。象許多王朝一樣，外部勁敵消滅后，內(nèi)部必有權(quán)力之爭(zhēng)。李世民本無(wú)意爭(zhēng)權(quán)，但父親在佞臣的讒言包圍中，故步自封起來(lái)，隋王朝的一些劣跡開(kāi)始抬頭，李建成為消除李世民對(duì)權(quán)力的威脅，離間李世民和父親的關(guān)系，要么死亡，讓新王朝回轉(zhuǎn)隋朝的舊路；要么拋棄親情，為天下，也為自身的安危，快刀斬亂麻。于是有了玄武門(mén)兄弟自相殘殺……這是一個(gè)必然，貞觀之始的必然。李世民先做太子，又當(dāng)皇帝，他把自己濟(jì)世安民的愿望，變成了現(xiàn)實(shí)。處處以隋朝滅亡為教訓(xùn)的唐太宗李世民，終于開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)國(guó)泰民安的盛世。

展開(kāi)